[動物福音]前言 獻給動物的基督教信條

本文摘自《動物福音》，安德魯．林基著，李鑑慧譯，中國政法大學出版，2005年5月。

前言

獻給動物的基督教信條


在這本書中，我要談我個人對基督福音的期盼，並且呈現基督福音如何能夠啟發我
們對人與動物之關係的理解。這工作使得我必須寫一本與我往常作品所不同的個人的
、告白般的書。我希望能夠陳述我心中的信仰；這信仰在過去二十五年以來激發並鼓
勵了我，讓我能夠為動物做了些事。

有四點原因使得我想這麼做。首先，我全心相信基督福音是真實的。我說「全心」，
因為信仰需要「心」，也需要「腦」。獻身基督教並不是、也從來不只是一種理性上
的單純認知。它是一種需要「頭」、「心」、「手」齊力捕捉真實或甚至被真實捕捉
住的一種感覺。我母校的老師西尼．伊凡斯（Sidney Evans）常提到「那為頭、心、
手所預備的基督的真理」。  這三者也是我們對神的愛所能做的完全回應。

我希望見證說出福音信仰乃是世界上最珍貴的東西；沒有了這福音，人們將難以心存
盼望並與生活搏鬥。對我而言，我們永遠得在「有神論」和「虛無主義」之間做一個
選擇。我們若不是有理由懷抱著希望，就是無可期望；若不是擁有福音，就是一無所
有。我有時甚至常感到惶恐，因為這福音美好到幾乎不可能是真實的。

由於我個人曾經如此徹底地懷疑與絕望，我覺得我可以理解一個沒有最終盼望的人生
，總還是比過度誇示信仰的人生來得誠實。但是我也得坦誠地說：這樣的生活，儘管
誠實，卻無法產生道德力量或激發潛力。我們可以虛無度日-我曾經如此度過人生許
多階段-但是這無可避免地將會是一個萎縮的人生。借用約翰．克雷（John Clare）
的話來形容：

  沒有生命，也沒有歡樂，
  人生一切珍貴，盡如沉舟。

第二，我相信如果缺乏對福音的信仰，我們對動物所受的苦將會感到根本地絕望。虛
無主義不但會使我們的生命，也會使得一切受苦的萬物，陷入一種道德虛無的狀態。
那些對世界感到絕望的人，經常說動物所受之苦只是一種空幻的現象，如路益師（
C. S. Lewis）所說的：「那令人絕望且無一刻停息的動物之痛苦，讓一切有神論都
顯得空洞……」  但是，如果「動物之受苦」是基督信仰的一項挑戰（確實也是），
虛無主義將使得我們更無法將之視為一個道德問題（對一個無道德意義的世界，這怎
麼會是一個問題呢？），也無法努力尋求改變。而「動物之受苦」之所以構成基督信
仰的一個「問題」，正因為它的空幻並不符合神的旨意。

第三，我相信我們對受苦動物的冷漠，意味著我們尚未與神達成溝通。一個浸信
會的傳道人查爾斯．史博健（Charles Spurgeon）  曾經稱羅蘭．西爾（Rowland
Hill）的話「是一個真實的見證」。  羅蘭．西爾是這麼說的，一個人「稱不上是真
正的基督徒，如果他的貓狗並沒有因而獲益」。  我認為我們可以更大膽地說：對動
物的冷漠，表示我們還沒有見到那無數受苦動物身上的受難基督形象。由於我們拒絕
以基督的福音來詮釋這世界的無辜受難，我們也使得基督福音遠遠被隔絕在人獸皆苦
的悲慘世界之外。

  這本書也道出了我的奮鬥-一場與無視動物之苦的基督徒與教會的奮鬥。它談到
為什麼理應挺身保護受造之活物的人和機構，卻反而合理化了各種殘酷和壓迫。這書
道出了我的挫折、我的痛苦、我的悲傷，以及最重要的是，道出了我心裏最深的信念
：我相信，對那最弱小者所承受如基督般的痛苦之能否感同身受，是追隨基督者最大
的考驗。

  最後，牧靈的迫切需要，也促成了這本書。我太明白教會自身由於欠缺對動物的
關懷，而使得許多人對世界更加感到絕望。我每年都收到上百封來自基督徒的信，其
中許多都透露出他們對教會所感到的灰心與失望。底下這封信只是一個例子：

身為聖公會的一員，我很欣慰知道竟然有神學家在討論……我深深關心、但許多基督
徒卻認為毫不重要的問題。「人類」似乎是聖公會崇拜的中心；絕大多數基督徒所表
現的自私和漠然，總是讓我訝異與害怕。我們對動物的態度，在我看來，似乎是對創
造這些生命的上帝的一種侮辱……。我很驕傲我是修漢（Shoreham）一地抗議（反對
活體牲畜外銷） 的成員-我希望我也能同樣驕傲地說，我是聖公會的一員。

這是我們在教會各種會議、聚會以及正式宣告中幾乎完全聽不到的聲音，但它也是
教會中一股日漸強大的聲音。很可惜地，教會各階層不但拒絕回應這類對動物的關懷
，也更無法代表此類基督徒的心聲。

這書因此是寫給那些對教會絕望灰心，卻迫切需要超越教會、看見教會所遮蓋之福音
的人。這些人的意見是我們應該重視的，而不是如現在這般，一味將之邊緣化、消音
或加以嘲笑的。同時，這書也是要獻給那些已經獻身福音、準備接受倫理挑戰、並且
願意以新眼光看福音的人。和其他人比起來，已經接受福音的基督徒，應該更能夠接
受新的啟發。儘管這本書或許仍有許多不足，但是我將它獻給這樣的人，希望他們能
夠至少認同書中所闡揚的：在對動物的關懷中，我們見到了基督的精神。

做為一個學者，我花了大部分的時間在提出各種「論點」，或是提出有關「論點」的
「論點」。我覺得這是一個很值得做的工作，部分的我也憧憬能夠中立地追尋真理，
能夠不動情感地將問題隔絕在個人之外，冷靜分析事務。我也相信純粹就理性、思想
層面而言，支持動物的論點絕對比一般所以為的還站得住腳。關懷動物的人大可以不
用畏懼，因為理性討論將是有利而無害的。我也有足夠的信心認為真理終將可以經由
辯論而產生。

然而，「不偏不倚」不但是個專業上的技巧，也會成為一種心理習慣，使一個人終其
一生都不曾獻身於任何志業。我曾聽到一位政治人物-理查．克羅斯曼（Richard
Crossman）-在一次辯論中，當知道有學生堅持當時所爭論的教育問題「太困難決定
，因為雙方都有理由」而主張放棄表決時的嚴厲答覆。他說：「今天你要棄權，或許
你明天也會棄權。事實上，棄權有可能成為你生命中的一個習慣，直到最後，你才會
發現你在生命所有最重要的問題上，都棄權了。」這是讓我永難忘懷的一段話。我常
擔憂許多學者之所以偏好「中立」，其實只是為了避開一切爭議。難怪喬治．邁克里
歐（George MacLeod）曾如此定義「學者」：「一輩子將重要的問題置身事外的人」
。

理性討論當然重要，而且有其用處。但是，它也得有個起始處。更明確地說：它得從
一些已經存在的東西開始，因為沒有洞見的論點是空洞的。我喜歡查爾斯．柏科（
Charles Peguy）的一句話：「一切事務起源於神秘主義，結束於政治。」  動物運
動的核心，牽涉到一個根本的觀點上的轉變。我們可以很簡單將這轉變形容為：由動
物是「東西」、「機器」、「商品」、「資源」、「供人類使用或達成人類目的」的
想法，轉變為動物是上帝所創造、有感受能力、具有「內在價值」、「尊嚴」和「權
利」的生命。這個觀點可以幫助我們確切理解當代有關動物的辯論，所以在這本書中
，我也會不嫌多地一而再、再而三地反覆說明。

我相信這樣的觀點，基本上是一種靈性上的體認，一個重要性不次於相信上帝是造物
主的靈性上的領悟。動物問題之所以會激起熱情和討論，正是因為它牽涉到了動物在
神所造之世界中的真實地位。就好像基督信仰是建立在福音之上，當代動物權利運動
的成敗與否，也仰賴著這最基本的體悟。如我在別處曾提到的：「這是一個道德與靈
性的探索，它與所有有關地球、宇宙或人類心靈的根本探索一樣地客觀與重要。」

我努力嘗試要寫一本可以鼓舞人的書。一本可以激勵、培力，而且最重要地，能夠觸
動讀者的心和靈魂的書。一九九四年時，「基督徒學生運動出版社」（SCM Press）
出版了我的《動物神學》（Animal Theology），這本書有幸在世界各地已經有了許
多讀者。  這本《動物福音》因此可以算是《動物神學》的牧靈的、福音的續集。為
了這本書，我寫了一些新的東西，也將過去許多作品，包括課堂講義和講稿，重新改
寫過。這些作品在時間考驗下，持續帶給許多人鼓舞。細心的讀者或許也會發現，《
動物福音》重複了許多我在其它作品中的主要字句或甚至段落。我是刻意這麼做的，
因為我相信，如果一些東西值得說，那它們也值得我們反覆說很多遍。不過為了簡潔
與一貫，我還是儘量刪除了重複的內容，以確保每個章節能夠連貫且系統性地呈現我
的論點。

在第一部分〈給所有活物的福音〉中，我檢討了基督教對動物的漠視，也探討了一些
雖然重要，但卻時常被忽略的神學思想，如神對世界的愛、受造物的墮落本質、上帝
做為造物主的權柄、受苦動物如基督般的無辜本質等；我也說明了這些基督教神學思
想如何能夠讓我們獲得一種嶄新的對動物的理解。在第二部分〈遠離黑暗、走向光明
〉中，我檢視了我們對動物的許多實際行為，如動物實驗、基因改造、複製生物、狩
獵運動、皮草工業等，並說明這些行為由福音觀點看來，都是仍未啟蒙的。在最後兩
章中，我探討了我們如何能使動物由壓迫中解放，也特別談到了教會如何能在我們的
靈性轉化上盡一份力量。第一章和第九章也可以當成全書總結來閱讀。

我是牛津大學曼斯菲德學院（Mansfield College）的「國際動物福利基金」（IFAW
）資深研究員。如大家所知，這也是世界第一個基督神學和動物福利方面的研究職位
。「國際動物福利基金」能有遠見贊助這類甚少受重視的倫理與宗教的學術研究，實
在非常難得，我也深深感激。不過我得申明一點，這本書中的立場與意見並不代表「
國際動物福利基金」的觀點或政策，而是我個人的信念，所以也只有我才能對它們負
責。

這本書，如同我其它的作品，如果沒有我家人的愛和支持，是不可能完成的。我的妻
子喬和孩子亞當、克萊兒、瑞蓓佳和雅各，幫我分擔了許多責任。寫作是一個孤獨的
工作，這本書的寫作尤其如此，因為它迫使我對基督徒提出了許多嚴厲批判，更迫使
我深刻探索自己的心與靈魂。我女兒瑞蓓佳的話常讓我非常感心，當她每次見到父親
的人或心思都不在時，她就會說：「爸爸又在關心動物了。」這本書中經常提到的兒
童和動物共同的脆弱與道德上的無辜，總是讓我聯想到歷史上以及道德上「動物權」
和「兒童人權」間的關聯。我想這需要另一本書來好好加以說明。如果上帝允准，我
將償還我所虧欠的，將這本書寫出來。  此外，我特別謝謝喬以無比的耐心，協助此
書的打字與編排工作。

如果這本書接下來繁多的文字，有可能模糊或掩蓋我的告白，就請先讓我以最簡單的
方式表白我的心跡：

我堅信唯一的主創造了萬物。我讚美一切生命的共同起源。我允諾將珍愛那屬於上帝
、榮耀歸於上帝的所有活物。

我堅信耶穌一生服事弱勢者的真實典範。我允諾將與所有受苦動物同站在一起。我願
意與耶穌同心事奉那最小的，因為強者的職志是柔順。

我在十字架上的臉龐，見到所有無辜受苦之動物的形象。我聽見牠們祈求新生的哭喊
。我感謝上帝的恩典，讓我可以感受到牠們的痛苦，並且為牠們說話。

我堅信道成肉身是神與所有活物的盟約。我將以寬容、慈善和溫柔對待神的活物，履
行這盟約。

我堅信聖靈這所有神奇的根源，賦予了活物氣息。為了那生命之主，我允諾將尊重生
命。

我堅信世界的希望，將會降臨神之所有活物。我相信十字架是所有受苦生命自束縛中
解放的象徵。我每日仰望神轉變宇宙的救贖力量。

我祈求基督社區能有福以新眼光看待神之創造。我將遠離我堅硬的心，成為所有活物
所企盼之福音的活記號。

我欣喜動物與我同是活物：我們皆為天父所愛、天子所救贖，並由聖靈得氣息。

願聖三靈賜我力量，實踐我今日的承諾。

安德魯．林基
曼斯菲德學院，牛津
一九九八年，三月七日